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尺寸：182×79 cm.
年代：民国
质地：立軸 設色紙本
风格：中原
来源：拍卖会
成交：8,106,000港元(2024.10)
参阅：中国嘉德
鉴赏：
中國嘉德香港2024秋季拍賣會

鈐印：張爰之印、大千居士
題識：太歲在丁丑九月杪，西川清信士張大千奉為永吉白居士敬造魚籃觀音，一身所願，憑斯勝因，永資福佑，勤除煩障，早契菩提，乃至聞名頂禮，護福消災，一切有情，同歸覺路。

出版： 《張大千─十方大千》，第147頁，藝術圖書公司（臺北），2015年版。

上款：「永吉白居士」即白永吉，原北平春華樓主人。春華樓為民國時北京著名酒樓，其主白永吉，遊刃庖廚，更喜丹青墨蹟，好與當世畫者交遊。大千至京，必至春華樓大飽口福。久之二人相交莫逆，大千常有經意佳作相贈之。

永資福佑 勤除煩障

1929年5月，張大千在北京經友人介紹認識了京劇泰斗余叔岩，名伶孟曉冬的師傅。余叔岩亦極嗜詩書繪畫和美食, 二人一見如故, 結為莫逆之交。他們常常去張大千最愛的餐館春華樓, 每次去春華樓幾乎都有老闆兼大廚白永吉包辦點菜。張大千對白永吉的菜色情有獨鍾, 同時余叔岩也很喜歡這裡的飯菜。因此北京城當時流行這樣的話：「唱不過余叔岩、畫不過張大千、吃不過白永吉。」

張大千是聞名海內外的大畫家自不待言，而白永吉的出名則與張大千密不可分。張大千是一風流才子，錢到手便揮霍淨盡。他在春華樓大宴賓朋，白永吉不但不收費，有時還要向張大千提供零用錢，按張大千常用的話就是「把幾個銅板」。但是他倆絕不是金錢與酒肉的關係，而是對書畫的共同愛好。張大千曾答應每年給白永吉畫一幅長卷，至於中堂、條幅與扇面更是不在話下。這段時期也是張大千、于非闇他們交往最密切、在北平畫壇最活躍、最熱鬧的一段時期。那時他們還成立了一個「轉轉會」，共有12人，分別是：溥心畬、張大千、齊白石、陳半丁、俞陛雲、陳寶琛、于非闇、周肇祥、溥雪齋、傅增湘、徐鼐霖、成多祿。這個「轉轉會」類似於「藝術沙龍」的組織形式。他們商定在每個星期日舉行活動，由會員輪流做東，聚會時大家賦詩作畫、鑒賞評論，以此促進彼此間在藝術領域的借鑒和提高。特別是在于非闇寫的《南張北溥》一文發表後，引起了畫壇上很大的轟動。

明宋濂有《魚籃觀音像贊》：「序按﹐《觀音感應傳》：唐元和十二年﹐陝右金沙灘上有一美艷女子﹐絜籃粥魚，人競欲室之。女曰：‘妾能授經，一夕能誦《普門品》者﹐事焉。’黎明﹐能者二十。女辭曰：‘一身豈堪配眾夫邪！請易《金剛經》，如前期。’能者復居其半。女又辭，請易《法華經》，期以三日。惟馬氏子能。女令具禮成婚。入門，女即死，死即糜爛立盡，遽瘞之。他日，有僧同馬氏子啓藏觀之，惟有黃金鎖子骨存焉。僧曰：‘此觀音示現以化汝耳。’言訖飛空而去。自是陝西多誦經者。」張大千根據上述民間故事傳說，於1937年9月應白永吉之請創作此幅《魚籃觀音》。對張大千來說，1937年算是遇厄不幸的一年，抗日戰爭的全面爆發，他被滯留北平。當時他是非常憤懣、悲抑，儘管如此，但《魚籃觀音》畫面卻極為平靜淨澹，而勾線、敷色、描摹等仍一筆不苟、紋絲不亂，畫上長題：「一身所願，憑斯勝因，永資福佑，勤除煩障，早契菩提，乃至聞名頂禮，護福消災，一切有情，同歸覺路」，充分體現了張大千的鎮定自若，淡然地看待將來的一切。此幅畫面觀音側身立於畫幅中心，其下為巨浪岩石，身後布滿修竹，顯得穩定而莊嚴。張大千以水墨寫意的方式進行表現，觀音先以淡墨勾出輪廓，後以濃墨在上面復勾勒，並復加一遍淡赭，畫面中的觀音更顯精神，更為完美。

張大千自敦煌莫高窟歸來後也繪制過同樣題材的作品，雲南省博物館現藏有一幅1945年所作《魚籃觀音》，相比之下，張大千為白永吉所作魚籃觀音大士寧靜脫俗，輕靈飄逸，具有明清人物畫的清秀之氣；後者則體態豐腴優美，設色厚重，呈現出敦煌石窟壁畫的人物畫風。綜而言之，1937年為白永吉創作的《魚籃觀音》，實為張大千人物畫創作一幅特殊時期的重要作品，充分展示出近代畫壇巨匠張大千展開敦煌之行前的佛教人物畫風格，實屬難得，有識者應寶之。

春華樓為舊京著名酒樓。烹飪之精膾炙人口。主人白永吉，好與當世畫人游，好藝菊。每菊花開時，排日宴請故京藝人，復以交之親疏，酌為分贈。蒐集名人書畫，多而且精。禮吾師張大千夫子尤厚之。嘗許以每歲作一卷，卷高二尺，長二丈，入春華樓，無室不懸千師精品。而大卷獨懸樓頭，逐歲更易，時新耳目，尤注人意。酒業之盛，遂數倍往時。抗戰後，郵遞不通，卷不復至，業亦漸衰，終至歇業。永吉先後得卷凡七，曰荷花，曰人物，曰墨筆山水，曰黃山松雲，曰竹林逸士。而以華山雲海之金碧，青城夕景之絳綠為尤善。永吉近年諸事雖皆消極，然收藏大千師畫，以長卷論，仍居南北首席。

拍卖场次 觀想——中國書畫四海集珍 II
拍卖时间 2024-10-07 10:00:00
拍卖地点 香港會議展覽中心展覽廳3CD

张大千根据上述民间传说，于1937年9月应白永吉之请创作此幅《鱼篮观音》。1937年抗日战争全面爆发，他被滞留北平，尽管当时愤懑、悲抑，但《鱼篮观音》画面却极为平静净澹，勾线、敷色、描摹等仍一笔不苟、法相庄严，画上题识：

“一身所愿，凭斯胜因，永资福佑，勤除烦障，早契菩提，乃至闻名顶礼，护福消灾，一切有情，同归觉路”，充分体现了张大千的佛学修养和虔诚超然。

张大千自敦煌莫高窟归来后也绘制过同样题材的作品，云南省博物馆现藏一幅1945年所作《鱼篮观音》，相比之下，张大千为白永吉所作鱼篮观音大士宁静脱俗，轻灵飘逸，具有明清人物画的清秀之气；后者则体态丰腴优美，设色厚重，呈现出敦煌石窟壁画的人物画风。观音大士像是张大千一生致力于刻画的题材，是其最喜爱而且最常画和擅画的表现形式。敦煌之行以前，张大千深受唐六如、华新罗的影响，主要以兼工带写的观音形象见诸于世，敦煌之后，大千先生虽有繁复秾丽和清新秀美两种风格行于笔端，其中纤细妍丽，秀美劲长如图者不多见。是幅1937年为白永吉创作的《鱼篮观音》，实为张大千展开敦煌之行前，佛教人物画之经典巨作。