佛像网

尺寸：高 14 cm
年代：明代永乐
质地：铜鎏金
风格：永乐宫廷
来源：拍卖会
成交：5,290,000元(2024.11)
参阅：中国嘉德
鉴赏：
观音菩萨说法姿态, 非常的少见.

拍卖会中国嘉德2024年秋季拍卖会

展览：
“吉金成瑞 宝相庄严 — 瑞宝阁藏金铜佛像展”，2012年9月22日—10月22日，北京大学赛克勒考古与艺术博物馆。

来源：
1.瑞士私人收藏。
2.英国著名藏家Speelman先生收藏。
3. 国内重要藏家收藏。

著录：
1.《收藏家》2010特刊，P50。
2.《收藏家》2010 第2期，总第160期。
3.《收藏家》2010第10期，总第168期，封面。
4.《罗博报告》Robb Report Lifestyle，2011年1月号，总第40期。
5.第二届北京·中国文物艺术品国际博览会，古器物展览图录（一）P112-113，2010年。
6.《收藏家》2012年第3期，总第185期。
7.《鸣鹤清赏—瑞宝阁藏金铜佛像》，邢继柱著，北京大学公众考古与艺术中心、北京大学赛克勒考古与艺术博物馆编，文物出版社，2012年，P206。

参阅：
1.《西藏铜佛造像》（Buddhist Sculpture in Tibet-Tibet & China），乌尔里希·冯·施罗德（Ulrich Von Schroeder），2001年，香港法观出版社，卷二，图352C、353A、355A。
2.《鸿禧集珍—一九九六年北京中国历史博物馆》，鸿禧艺术文教基金会出版，1996年，50页，图15。
3.On the Path to Enlightenment-The Berti Aschmann Foundation of Tibetan Art at the Museum Rietberg Zurich，莱特博格博物馆出版，1995年，98-99页。
4.苏富比香港2006.10.7，Lot803，806，812。
5.苏富比纽约2018年3月20日，Lot107。

十五世纪初期的宫廷铜鎏金造像可谓是中国佛像铸造艺术之巅峰。究其渊源，可追溯至元代。元时起，皇室开始大力推崇藏传佛教，明代基本延续了元代的对藏政策。至永乐年间，明朝仿效前朝，设立了僧官制度，包括法王、西天佛子、大国师等职位，并通过册封这些宗教领袖来巩固对西藏的控制，保持一种受册封者定期朝贡、明朝则给予丰厚回赐的关系，从而促使中国佛教艺术发展出一种新的风格。比如乌尔里希·冯·施罗德编著的《西藏铜佛造像》一书中，收录了西藏寺院收藏的共计五十四件“大明永乐年施”作品，其中大部分保存在布达拉宫（见《西藏铜佛造像》，乌尔里希·冯·施罗德，香港，2001年，第二卷，第1237-91页）。这些作品之所以能在西藏流传下来，是因为永乐皇帝统治期间，中央政府对西藏的僧侣和寺院给予了不间断的慷慨的赏赐与赞助。

永乐宫廷造像，精致又不失灵动，特别是躯干的轻轻扭动，与周身装饰品的线条相得益彰，营造出一种优雅的动感，这一特点直接反映了明初宫廷的中国审美韵味。轮廓分明的细窄腰部和宽阔的肩膀则反映了自元代传入中国的印度、尼泊尔等地造像传统，并成为汉藏风格的基础。此外，此像的铸造师巧妙地将藏族对装饰的热爱（从菩萨周身奢华的珠宝、缨络中可以看出）与对细节的细腻把握、精湛的铸造技术和中国风格的自然主义融为一体。值得注意的是，虽然藏族工匠经常采用半宝石镶嵌装饰佛像，但根据明初宫廷造像的审美，这一部分被完全省略，永乐至后来的宣德宫廷造像均无宝石镶嵌。

此尊观音菩萨像，头戴花冠，顶结高发髻，耳侧缯带呈U字形翻卷，耳下垂莲花圆珰。头顶花冠样式简洁，五冠叶一模一样，均呈等腰形叶片状，中心雕一颗大宝珠；面形方正，神情和煦。双目微阖，嘴角笑意明显，透露出菩萨悲天悯人之意。双肩宽厚，腰部收束，躯体柔软，肌肉饱满有力。上身饰项圈和长链，项圈下缀U字形连珠式璎珞，下身着长裙，腰间束宝带，腰带下亦有连珠式璎珞装饰，双肩披大帔帛，手足有钏镯装饰。裙子与帔帛采取写实手法表现，衣纹流畅优美，生动表现出丝织物特有的质感。

观音菩萨被认为是大慈大悲的菩萨，遇难众生只要诵念其名号，“菩萨即时观其音声”，前往拯救解脱，故名“观音”。常与弥勒菩萨一起出现在释迦牟尼佛左右，是中国佛教四大菩萨之一，说法道场在普陀山，在《法华经》中设一品详说此菩萨于娑婆世界利生之相。

此尊精心刻画的观音菩萨像，双手于胸前结转法轮印。右手伸出的三根手指代表佛教教义中的“三乘”，即“声闻乘”，“缘觉乘”和“大乘”。左手伸直的三根手指象征着佛教的三宝：佛、法、僧。右手掌心外缚代表着将佛法授予他人，左手掌心内缚代表自身对这些教法的内悟。双手各牵捻一枝莲茎，在左右双肩外侧的茎端各生出一果实、一盛放、一含苞的一大两小三枝乌巴拉花（蓝莲花），果实表义以迦叶佛为首的过去诸佛，盛放之花代表在世的释迦牟尼佛，含苞花蕾代表以弥勒为首的未来佛，所以它们意味着未来、现在、过去三世均是如此的依止着佛法的誓愿而行。

观音座下承双层深束腰仰覆莲座，莲瓣修长而挺拔，每瓣尖以三小连珠缀饰，莲座上下缘均有豆粒状连珠纹。这种细长莲花瓣只出现在永乐小尺寸随身佛中。莲座台面上阴刻“大明永乐年施”六字楷书款，阅读方向为从左至右，与中国古代自右向左的阅读习惯并不相符，这样的书写方式，却是与当时梵文、藏文的阅读习惯相符的。 此类永乐宫廷造像制工精佳，标准统一，但亦不乏多样性及原创性。比如是挺直上身的坐姿或是三折扭姿，即便是同一题材的造像，也不尽相同。与本场这尊相似度最高的，是大昭寺所藏一尊文殊菩萨像，收录于施罗德先生《西藏铜造像》卷二中，1269页，图352C，除了肩头莲花芯所置法器两尊有所不同外，头顶的宝冠样式、姿态、神情、莲座和莲瓣的制式均无二致。另外台北鸿禧美术馆亦珍藏有一尊与此件艺术风格、及包括头冠在内的装饰手法都颇相似的永乐度母像。

且此种施说法印的莲花手观音亦甚为罕见，常见的永乐莲花手观音多呈自在坐姿或游戏坐姿，如施罗德先生书中收录的两尊布达拉宫藏永乐像，图353A和355A。瑞士莱特博格博物馆收藏的一尊莲花手观音像，亦与施罗德书中收录的图355A姿态相仿。

永乐宫廷造像多为18-25公分的尺寸，20公分以下的，可谓凤毛麟角，如本尊一般仅14公分的，在目前已知的永乐造像中仅此一尊。20cm以下小尺寸永乐造像，数量稀少，却在拍卖市场中有不俗的表现，可以参考苏富比香港2006年10月，Speelman先生珍藏明早期宫廷造像专场中的三尊：一尊18公分的旃檀佛立像，Lot803，以3092万港元成交，约合人民币3215万元；Lot806的一尊绿度母像，以人民币734.6万元成交；另外一尊20cm的独雄大威德金刚，Lot812，当年以4100万港元成交，约合人民币4264万，后此尊在2017年保利香港秋季拍卖会中，以1亿969万的高价成交。

此外，苏富比纽约2018年春季拍卖会，一尊18.4cm的文殊菩萨像，与本尊姿态工艺极为相似，帽冠同样是五片同款式叶片，而非永乐造像常见的大U型中央冠叶式头冠，当年以133.5万美元成交，可作参考。

拍卖场次旃檀林——佛教艺术集萃