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尺寸：高97 cm
年代：13世纪
质地：铜鎏金
风格：西藏
来源：拍卖会
成交：1,635,000美元(2018.03)
参阅：外部链接
鉴赏：
这尊十一面八臂观音像（Avalokiteshvara）呈站立姿态，主手于胸前合掌结合掌印（anjali mudra），右手垂下结施与印（varada mudra）。其余各手原本所持的各类法器已缺失，应为分铸而成。菩萨佩戴菩萨庄严饰物，包括以宝扣系于腰间的僧祇支（sanghati）、嵌有宝石的臂钏与璎珞、三叶式手镯以及圆形珠饰耳环。其三主面头冠精细繁复，镶嵌半宝石，冠前正中为佛陀像，两侧为成就者像，每一面容皆呈寂静之相。上方依次排列七面，分为三层，皆佩戴饰宝头冠，面容呈忿怒相。最上方为阿弥陀佛（Amitabha Buddha） 的头像。所有面首、头发及头冠均饰以仪式性彩绘。喜马拉雅艺术资源网站编号：13470。

来源:
Acquired privately, April 2006.

品相:
此像分两段铸造：第一段铸出身躯、手臂及主面，第二段铸出上方八面层级，二者拼接而成。就同期造像而言，整体品相尚佳。全像遍布铸造瑕疵，尤以背面为甚，可见多处裂纹及补修痕迹，其中左上臂曾完全重铸后复装，此为原装。原分铸之法器现已缺失。嵌饰珠宝中有部分宝石脱落。金彩及彩绘开裂磨损。莲座已失。

这尊十一面观音（Ekadashamukha Lokeshvara） 造像展现了十一面，正如古印度经文《圣观自在菩萨十一面咒王经》（Arya Avalokiteshvara Ekadashamukha Nama Dharani）所描述的那样。自藏地下路弘法（Chidar，即后期弘法期，约公元1000-1200年） 佛教复兴以来，这一菩萨化身形式始终深受藏族信众的尊崇。此造像的图像学特征与东印度帕拉时期（Pala period，约公元750-1200年） 的雕塑风格相符，例如现藏于布达拉宫的一尊12世纪孟加拉北部铜合金十一面观音像（见乌尔里希·冯·施罗德《西藏佛教雕塑》，香港，2001年，第一卷，第238页，图版72A）。

在早期，十一面观音信仰在尼泊尔并不盛行，因此可以推断，印度佛教文化是该菩萨法门传入西藏的源头。此造像的风格确实深受帕拉时期艺术传统影响，具体体现为：笔直而立的身姿（可与同图像学特征的帕拉时期作品例证相比较），以及由花瓣形扣件固定的、带有独特倒泪滴状垂饰的项链——可比较敏珠林寺一尊11世纪帕拉时期宝冠佛像上的项链垂饰（同上，第265页，图版84C）。此外，还可参考聂塘寺（Nyethang monastery） 收藏的公元1150-1250年西藏铜合金如来像群（同上，第二卷，第1166-1167页，图版310A-E），其中可见类似的垂饰项链、圆形珠饰耳环、臂环样式，冠饰上保留的浇铸浇口，以及冠叶中央由卷草纹构成的图案（内含一尊小型佛图像）。

聂塘寺是印度上师、噶当派（Kadam order） 创始人阿底峡（Atisha，982-1054） 在西藏的主要驻锡地之一。阿底峡以曾雇佣印度工匠而闻名，这些工匠的艺术遗风在这尊重要的十一面观音像上体现得淋漓尽致。此像仍是西藏艺术史上这一早期形成时期留存于西藏以外的尺寸最大的铜合金菩萨像之一。至于一尊年代较晚（约公元1400年）的大型类似造像，可参阅普拉塔帕蒂亚·帕尔（Pratapaditya Pal）所著《喜马拉雅：一场美学之旅》（芝加哥，2003年，第226页，图版147）。